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杭州古称钱唐、武林，更早时又叫虎林。对于“虎林”这个称谓，历史上有争议，南朝刘说念真《钱唐记》说“山有白虎，常踞于其巅，不食生物，惟饮涧水，故曰虎林”。宋叶绍翁《四朝闻见录》说：“虎林即灵隐山，因避唐（高祖李虎）讳，改为武林。”明杨正质《虎林山记》说：“钱氏有国时，山在城外，异虎出焉，故名虎林，音讹为武”……明郎瑛为此写过一篇《虎林考》，他赞同杨正质所言，认为叶绍翁的护讳论有误，因为唐之前的官史记录中已有武林一词。对于上述各样说法，笔者目不识字，不敢空话，仅仅想问，既称虎林，是否真有老虎出没？

                                                                                             ---顾国泰

1 史秘书载中的虎

钱唐县的建置始于秦，当年动作钱塘江下流一个名不见经传的山中小县，笔墨记录少量，那时的虎大多是种民间记念，混合在神话与据说之中。自南宋起，因杭州成为驻跸之地，有成心的机构与史官在当一趟事地运作，是以初始有“理宗三年，小麦岭有二虎为患”；大中祥符九年(1016)三月，“渐江侧，昼有虎入税场，巡检俞仁佑挥戈杀之”等记录。到了明清时间，“虎患”似乎多了起来，如明成化间“钱塘黄梅山、瓜藤山、西山、九里松、暗山、西坞山、石梵衲山、荆山、万松山均有虎”；成化“五年夏六月，虎由云居山入城中三茅不雅，次日猎而毙之”；“弘治初，钱塘安溪山多虎患，猎东说念主捕之，一日而获三虎”；“嘉靖二十五年秋七月，杭州属县诸山虎聚成群，白天入民家伤东说念主，说念路无独行者，死伤不能胜纪，余杭尤甚”；“万历二十四年十月，本府钱塘定北五图，乃至各乡村虎曾为灾，伤东说念主及畜甚众，本乡某等来求禳解”……

清代，虎林之虎有增无减：“顺治二年，虎入城”；“九年十月，虎至芳华门外”；“十一年四月，有虎入城，踞云居山获之”；“顺治十年四月，是月浙江杭州府巨兽食虎。余杭诸乡多虎，一日太璞山有兽高八尺，长丈余，紫鬣白身黑尾，逐虎食之，虎患遂息”；康熙初，“范忠贞承谟抚浙日，杭之西溪有虎攫东说念主，遣卒往捕”；“三十八年十一月，温和大雄山有白虎，顶有独角，率四虎行林间，数日而去，不伤东说念主畜”；“万松山笔名界山，其侧山多松竹薪莜，兽有虎兔麂鹿”；“粟山西为黄山，境中多虎”……

明清条记中也有，如“温和七都地名葛墩，有地盘庙，败壁四达，正德时有王姓时投寄于庙，一夕见虎入庙，磕头于神而去”；“雍正三年八月，有虎夜踰城，入年大将军宅”；“西湖四山中，多有游东说念主所未至者，而敬身（丁敬）则无不游遍，摩拓殆尽。一日以环走南北两峰，途遇一虎，摩肩而过，山东说念主王人蹒跚逃散，敬身亦不知也”……

浙江七山一水二分田，繁密的山林给多样野灵活物提供了必要的活命条款，形成一条以老虎为尖端的生物链，是故对于老虎的音问时有所闻。近代史上，由于东说念主类盲目垦殖山区等多样原因，挤占了动物的活命空间，是以形成虎与东说念主近距离构兵的加多，据空虚足统计，明清时间，中国东南地区有记录的虎患达514次，是前1000年的85倍。说到老虎窜入杭城的次数，清代显着超过前朝。

2 西溪虎墓

杭城三面环山，远遥望去重重迭叠，不知首尾。南宋初，西溪一隅流传一个“虎墓”的故事。

杭州公交西站背面有个金鱼井车站，从这儿往南走不外二三百米，可看到“以花多名，地绝幽邈”的花坞。花坞一头指令庙坞，另一头是石东说念主坞，这一说念曩昔古松参天，修竹蔽日，东说念主行其中“衣袂尽绿”，“毛骨为清”。由于欣喜美艳，也不知几时起，就成了西溪一处古迹，被称之为“花坞隐秀”。或以为这块风水宝地东说念主气一定很旺，其实并非如斯，民国前的花坞内，除了几座古庵在心仪些许游东说念主香客的猎奇热诚外，更多的时刻则是一派难耐的寂然。

据民国《西湖胜迹快揽》（佚名）记录，宋高宗南渡时，有十八个伴随路过花坞口，一忽儿发现一只白虎蹲于山麓，伴随中擅长射箭的迅疾弯弓射去，老虎负箭决骤，众将士尾随不舍，快追悼坞终点，白虎踪迹隐没了，但见密密的树林闲暇中清醒一派白云……全球你看我，我看你，都认为特地惊诧。回头小步碾儿走在山路上，一个个千里默缄默，不知在想什么。大要是这幽僻的环境轰动了对干戈以及功名的厌倦（这一说念南逃照实苦不能言）；大要是白虎的一忽儿隐没使他们对东说念主生有所感悟，就这样苦苦念念索着，念念索着……到头来，出东说念主想到的事情发生了——十八东说念主“均祝发为僧”，在坞内造了十八间参禅的茅舍，“最尽处为白云庵”。《西湖胜迹快揽》文末谈到：“虎墓，介在松木场与秦亭山之间，有古塚，题曰虎墓。”十八个僧东说念主在老和山相近为白虎筑塚，名曰“虎墓”。

虎墓无疑是经由艺术加工的，给东说念主带来好意思的遐念念，更多的则是禅悟，后东说念主不妨就当一个故事听听，没必要去较真。

3 大涤山那只通东说念主性的虎

↑余杭 虞铭摄

花坞口子前的公路通余杭镇中泰乡（洞霄宫），该境内有座因“此山清幽，大可洗涤尘心，故名”的大涤山。林中有“伏虎岩”，山顶有因虎啸而建的“嗥亭”。

据宋邓牧《洞霄图志》卷五载：“郭文，字文举，河内轵东说念主……后晋室乱，乃入余杭大涤山，依林为舍，茕居十余年……”东晋隐士郭文在那穷谷里“倚木覆苫而居”，所谓的住房其实连个挡风的墙壁也莫得。他常穿鹿裘、戴葛巾，不饮酒食肉，就靠种点菽麦过活，到时采摘笋壳等山货，去山下换点食盐等生活必需品。某日，一只老虎扑到他眼前，伸开血盆大口，却不咬他，就这样耐久张着，郭文仔细一看，本来老虎口腔里有根骨头横戳着，于是捋起袖子，伸手将骨头取出。第二天早上，他的屋前放着一头死鹿——想不到六畜也通东说念主性，懂得感德。郭文辩论到我方又不吃，就下山叫乡东说念主前来共享好意思食，这时候，全球才知说念他确凿在与老虎构兵……日后一个名叫温峤的官员问他：“猛兽害东说念主，东说念主之所畏，先生独不畏耶？”郭文恢复：“东说念主无害兽之心，则兽亦不害东说念主。”史载郭文每次去县城，都由老虎职守箬叶奴婢，到了山下，“留虎说念旁”，我方背箬叶前往，换盐米后，放在竹筐里，由老虎驮回家。一天郭文作念药材交易追想晚了点，待在原地的老虎叫个不竭，为此“钱唐县令卢鹏创亭于山顶，名嗥亭”，而郭文住处“名曰伏虎岩”。

据说常常有实践的影子，杭州地区历史上的老虎，数余杭最多，是以会从大涤山走出一只带有传奇颜色的老虎。

4 湖墅那只迷途的虎

康熙《钱塘县志》及清吴允嘉《武林耆旧集》都提说念：明成化二十一年九月二十四日，鸡叫声里，一只“躯体庞杂”的黄斑老虎在南河里游，也不知从那处来，游到湖墅夹城巷北相近上岸，那时一个名叫谢四的挑夫正在行走，与虎“交肩而过”，由于猝不足防，苛虐的虎爪执伤了他的左肩。老虎赓续往前跑，参加前临街，后近南河的知州凌煜的家内，老虎迷濛中不知奈何是好，就伏在厅上大吼，相近邻居吓得关门都来不足，凌家老少飞速破后壁奔命。老虎往楼梯上爬去，那时“凌之孙妇卧抱婴儿未起”，老虎上楼后挤翻板壁，板壁倒下刚好盖在她俩身上，老虎没发现，子母算是逃过一劫。那时处所上火速奔告官府，官府派了二十多个猎户前往捉拿，可全球围着房子却急中生智。其后一老东说念主纹丝不动，叫世东说念主用布袋装上石灰，还找来“竹、缚、火炬”，挑选七八个技能敏捷的年青东说念主升楼屋揭开瓦片。老东说念主向他们叮属说老虎见亮光详情要昂首，这时将石灰洒下去，等老虎眼睛张不开时，将火炬往老虎身上扔，它烧痛了详情要启齿吼叫，这时俟机“以坚利蛇矛进口内，拦阻转吮，乃呼众猎户登楼交刺之”。全球按照老东说念主所说的去作念，确凿把那只黄斑老虎制服，其后“穿送讼事，各受重赏”。

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