吃烤雞也能活出神的話 　　 畢德生以為靈性是身為基督徒的一種非常的樣子，而你要想辦法去達到那種樣子。那是菁英主義。好多东谈主因著錯誤的原理受到所謂屬靈的诱导，而另一些东谈主則因而退卻：「我不屬靈，因為我想要去看足球賽或參加派對，我想發展我的事业。」 　　 他最喜歡大德蘭修女的故事。有回她坐在廚房，兩手收拢一隻烤雞，狼吞虎嚥、吃得興高采烈。另一位修女進來，對她的舉止和吃相感到相當訝異。大德蘭說：「我吃雞時，認真吃雞；我禱告時，認真禱告。」 　　 若你閱讀聖徒的故事，會發現他們其實是尋常东谈主物。是有狂喜出神的時刻，但是八成十年才發生一次，以致那對他們亦然一場未必。他們沒有刻意作念什麼。我們必須釐清东谈主們對於基督徒生计的錯覺。基督徒生计的確好意思好，卻不是按著許多东谈主想要的面目。 　　 畢德生認為跟神配置「個东谈主化的關係」、屬靈的親密這些詞彙在我們的社會裡慘遭扭曲。倘若親密的酷爱酷爱是要敞開我方，真誠可靠，而不需要面紗或層層防衛，不需要否認我方原来的模樣，那真的很好意思好。但在我們的文化中，親密每每帶有性方面的线路户外 高潮，代表某種完成的經驗。因為但愿生命更多采多姿户外 高潮，是以我想要親密；很少东谈主會料到犧牲、給予、卸下防衛的倡导。使用時下文化的語言來解譯福音户外 高潮，哀吊常危險的事。我們的字詞定義必須要經過啟示和聖經的淬鍊與試驗。我們有相當好的字彙、語法，也最佳開始對此謹慎以待，因為我們東拼西湊地想出一些話來诱导非信徒的面目，並不是很好。 　 靈性這個字，以致在基督徒的圈子裡也變質了，跟新紀元的玩意是老把戲有關，它已經存在相當久。它是通往「靈性」──我想我們可能還是要用這個字──的廉價捷徑。它迴避許多无边、日常生计、身體上、物質上的部分。新紀元是諾斯底主義的一種，看起來终点诱导东谈主，因為它不需要跟洗碗盤、換尿布、去上班等等日常活動有關連。它也毋庸和事业、东谈主群、罪、麻煩、未便纏在一谈。 讓畢德生最感到壓力的东谈主，便是那些跑來問說「牧師，我怎么不错成為屬靈的东谈主？」忘掉「屬靈」這兩個字吧。好好愛你的丈夫，聽起來怎么？那是一個很好的起點。但是他們想聽的不是這個。學著愛你的孩子，按著他們原来的樣子接納他們，聽起來怎麼樣？ 　　 其實福音是一種重生命，它包括了跟隨耶穌，包括十字架，包括去世、被悅納的活祭。馬可福音對此的描寫终点生動。這卷福音書的前半部，是耶穌向民众展現要怎么生计。祂醫治每個东谈主，而就在一半的時候，祂換了焦點。祂開始讓民众看到，要怎么死：「現在你們得著了生命，我要教你們怎么捨去。」這便是齐全的靈命生计——學習怎么向我方死。當你學著怎么死，就會丟掉那些錯覺，而開始能夠有实在地親密和愛。 我們所追求的是生命，是學習怎么生计，而非加入消費寰球，料到這些會不會诱导东谈主，把悉数的事物皆如同產品一樣包裝起來。若是我們以好處來包裝福音，便是準備讓东谈主堕入失望的陷坑。我們告訴他們的是謊話。 　　 這不是聖經所寫的面目，不是耶穌來到我們中間的面目，不是保羅傳谈的面目。我們到底是從哪裡搞來這些東西的？我們有教科書，我們有聖經，而大多數時候，經文所說的皆是「你走錯所在了、要掉頭，文化是粉碎东谈主的」。 　 巴力宗教所說的，是那些讓你感覺很好的東西。敬拜巴力，便是全部沈浸在「我能從當中得回什麼」。當然這是不行念念議的顺利。巴力祭司所召聚的群眾，與跟隨耶和華的东谈主數八成是二十比一。當中有性、有刺激、有音樂、有狂喜、有舞蹈。「一又友們，這裡有女孩。我們有雕像、女孩和慶典。」這确凿好意思好的東西。而希伯來东谈主有什麼不错回應呢？那便是神的話。 好多东谈主錯誤地使用神的話，認為我們不错合理的用一些神的話來诱导聽眾。我們所擁有最偉大的話：「救恩」，得救贖。我們從一種沒有復活的生计面目中被调停出來，也從自我當中被调停出來。定義靈性生计的其中一種面目，即對我方感到厭倦、受夠了，於是開始走向更好的，也便是跟隨耶穌。 　　 但是當我們開始用好處來形容信仰的那一刻，反而是惡化了自我的問題。「有了基督，你會更好、更強壯、更討东谈主喜愛、你會享受狂喜」。但那仅仅更多的我方。反而我們要讓东谈主們對我方感到厭倦，才能開始细心看耶穌。 　　 我們皆遇過某種屬靈的东谈主。她是個好意思好的东谈主，愛主，時時禱告、讀經。但是她所想的，盡皆是她我方。她不是個自利的东谈主，但是她總是位居我方所作念的每件事的中心：我怎樣能作更好的見證？我怎樣能把這事作念得更好？我怎樣能更妥善地處理此东谈主的問題？皆是我、我、我，躲在難以看出的偽裝之下，因為她屬靈的話語讓我們無從察覺。 上週日在教會，有對夫婦坐在我們前边，帶著兩個搗蛋的小孩。在我們後方兩排的長椅，有另一對夫婦，帶著兩個發出杂音的小頑皮。會眾大多數是上了年紀的东谈主。是以這些东谈主已經習慣於一成不變的生计，他們的小孩早已離家自强多時。結果，崇拜的情形不哀吊常欲望。但是會後我看到六、七個年長的东谈主過來，摟摟這位母親的肩膀、摸摸小孩的頭，以同理之心待這位母親。他們大可為敬拜受到干擾而豎眉怒想法。 　　 為什麼东谈主們寧願去這樣的教會，而不去那些提供托嬰服務、有空調、不错宽心休息的教會？嗯，因為他們是路德會信徒。他們不在意堕入慘況。挪威的路德會信徒！ 　　 而同樣這間教會，最近才宽饶過一位年輕婦女，她帶著一個嬰兒及一個三歲的小男孩。小孩數週前受洗，但她身旁沒有男东谈主。她從未結婚，何况兩個小孩不是兼并個父親所生。她出現在教會、要讓孩子受洗。她是個基督徒，想要罢免基督徒的面目。是以教會中一對夫婦擔任教父、教母。現在教會中有三、四對夫婦，每週日會和她汇集。 　　 這教會中的「喜樂」安在？這些是冷峻的挪威东谈主！卻是大有喜樂。當中過著豐盛的生计，仅仅不同於非基督徒所想的豐盛面目。我想，像這樣的教會中，有許多的事發生，他們真的是全然反文化。他們充滿喜樂、至心、順服和關懷。但你细则不會從教會增長的文獻中讀到這些，是吧？ 　　 我想那些纏擾牧師的罪（可能特別是福音派牧師），便是沒有耐性。我們有目標、有宣道责任。我們要调停寰球。我們要向世上悉数东谈主傳福音，要作念那一切的功德，讓教會滿足。這真好意思好，悉数的目標皆是對的。但這是很慢、很慢的事业，這是一種靈魂的事业、是引領东谈主進入在神眼前順服、愛、喜樂生命的事业。 　　 我們開始不耐煩，就會想抄捷徑、不擇本事。我們談論好處、操縱东谈主們，以致脅迫东谈主。用那種不行念念議，很不东谈主性化（impersonal）的語言──操縱、脅迫的語言。 看罢了畢德生精闢入裡的解說，讓我們來望望他的藏書櫃吧！拳交